V1.0, 2021-06-27

第8章 灵性虐待


我在一家戒瘾中心开设了一门课程,有一节课专门讨论虐待话题。我会开门见山地问大家:虐待分为哪五种?通常,很快就有人说出了前四种——身体虐待、性虐待、情绪虐待和言语虐待——却迟迟答不出第五种:灵性虐待。我问他们知不知道什么叫灵性虐待,但似乎很少有人知道这个概念,虽然据我观察,他们中有许多人其实在某种程度上遭受过灵性虐待。


人们对灵性虐待浑然不觉,一个原因是那些虐待行为看起来再寻常不过,仿佛宗教就该是那样。他们早被虐惯了,以致于把灵性虐待当作理所当然的事情。举个例子吧,有个朋友曾对向我解释说,他决定离开聚会多年的那间教会,因为“我受够了每周一顿的抽打”(意指牧师在讲道中严词责备)。这类抱怨我真没少听。这已经构成灵性虐待,但我的朋友却毫无察觉,以为讲道就应该那样。真不幸,一个礼拜又一个礼拜过去,我朋友的价值和尊严不断被那些讲道所打击,变得越发自惭形秽。


什么是灵性虐待?


我将在前一章的基础上,进一步阐述灵性虐待的多种表现形式。我写过一本书,名叫 《治愈你过去的伤痛》(Healing the Hurts of Your Past)。在书中,我将“虐待”定义为:


为了自己的利益,侵犯他人的界线(boundaries),闯入他人的私域,损害他人的利益,就构成虐待。虐待涉及施害者对受害者的系统性操纵、震慑或强迫,以谋取并稳控权力,操控受害者。(第34页)


随后,我在书中描述了“情绪虐待”:


……情绪虐待经常与其他虐待方式配合发挥作用。情绪虐待的特征是:


  • 轻看你的难处、问题或意见,或者直斥之为“过度反应”。


  • 不倾听你的诉说。


  • 当众斥骂和羞辱你,让你恨不得钻到地缝里。


  • 彻底抹杀你的意见或成就。


  • 表现出过度的控制欲或嫉妒心:


  • 限制你使用金钱、科技,不准外出旅游,等等。


  • 限制与朋友或家人见面。


  • 随时查岗你的情况。


  • 为达成自己的目的,不讲逻辑、表现夸张、甚至表现出敌意。


  • 让你为毫无关系的事情而心怀亏欠和负疚。换句话说,犯错的总是你,他们永远是正确的一方。


  • 试图摧毁你的外部支持体系,故意贬低你的朋友、家人、宗教、咨询师,等等。


  • 让你每天都“如履薄冰”,生怕惹他们不高兴。(第35页)


这些都是构成灵性虐待的元素,但灵性虐待并不仅限于情绪虐待。我在前书中“虐待”定义的基础上,进一步总结出“灵性虐待”的定义:


当有人利用上帝或者他们与上帝的所谓“关系”操控你,谋取他们自己的利益时,就构成灵性虐待。身体施虐者利用拳头威胁你。言语施虐者利用言语攻击你。属灵施虐者利用上帝(或圣经、教会、宗教)作为工具,威胁操控你。(第36页)


灵性虐待与其他虐待的区分是,属灵权威利用上帝这个终极权威,为自己的虐待行为提供依据。灵性虐待给人带来更大的创伤和危害,因为受害者被诱导,以为上帝支持这样的虐待行为。按照这个逻辑,要么上帝严厉得可怕,要么受害者罪有应得……或者就是罪有应得的罪人落在了可怕的上帝手中。


有一点很要紧,我们必须明白:施虐者或许并不是怀着恶意想要从受害者那里得着什么“好处”。他们可能只是希望人们顺服上帝,为此不惜付出任何代价。他们相信自己懂得如何讨上帝喜悦,为了达成目的,选择了侵犯信徒的隐私。他们相信,只要目标正当,手段可以不论。于是,为了讨上帝的喜悦,他们不惜冒犯其他信徒,其实并不是存心要害人。恰恰相反,他们认为自己的做法给其他信徒带来了莫大的好处。只是事与愿违,他们终究侵犯了别人的界线,带来情绪和精神的双重伤害。有人曾告诉我:


“我想要获得一些空间,好好厘清思绪,牧师却不断紧逼地说,迟疑而不是立刻顺服,乃是在得罪神。”(受害者的话)


在某些情况下,属灵虐待的确是一种自觉的恶意行为(例如神职人员的性侵行为)。可悲的是,总有些人可能滥用上帝赋予的属灵权柄,对他人实施性侵犯、情绪虐待或占金钱便宜。事实上,我们还知道有些人盯上了属灵共同体内人们互信度较高的特点,从一开始就别有用心、处心积虑地加入牧职。[1]]与其他行业相比,在牧职上干坏事似乎更加容易。


难以辨识的虐待


人们常常否认遭受了属灵虐待,或者为属灵领袖的不当行为辩护,认为只有存心害人才算虐待。在他们心目中,施虐者一定是那种一眼可以看出来的、满怀恶意的自大狂,实际情况却不一定如此。灵性虐待有三个非常微妙难辩的特征:


1. 初衷很美好。


如果我告诉前文提到的那位每周用讲道“抽打”成员的牧师,人们离开教会的原因是他实施灵性虐待,他很可能断然否认:“不,我只是在宣讲上帝的话语。如果有人觉得受冒犯,那我也没办法。上帝的话语本质上是对罪人的冒犯。耶稣说过,祂来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。”属灵施虐者会如此这般自我辩护,因为他们确实相信自己行在上帝的旨意中。他们的初衷不坏,只是错误理解了上帝的呼召。


人们常常为属灵领袖的做法找借口,相信对方的本意不坏。不要找借口了!美好初衷并不能将虐待造成的伤害一笔勾销。


2. 看起来很属灵。


灵性虐待经常披着属灵的外衣,将自己伪装得严严实实。人们会告诉你,他们有“上帝的话语要对你说”,或者“上帝告诉他们”某些关于你的事。或许吧。我相信上帝会通过身边的人对我讲话,圣经称之为“知识的言语”。但是这种情形极为罕见,并没有人们想象的那么多。据我推测,一些人把这些话挂在口上,是为了给他们自己的话增添分量。他们担心不打着“直接来自上帝话语”的旗号,别人就不会认认真真听进去。人们听到这类“知识的言语”,被迫要做出选择:要么相信自己的常识判断,要么听从这些所谓来自上帝的话。出于恐惧,人们常常选择后者,毕竟又有谁敢拒绝“上帝的话”!


我见过一个校园团契由于个别成员滥说“预言”,最终陷入混乱和分裂。那些自封的“先知”们,动辄命令情侣分手,或者告诉两个素不相识之人“上帝将你们配合,呼召你们成为夫妻”。属灵领袖滥用“上帝告诉我”这类话压制讨论、强迫顺服,不但是一种极为轻率莽撞的做法,而且可能引发更多邪恶。


3. 极其自信,不容置疑。


还有一种难以察觉的灵性虐待,出现在虔诚信徒以极其明确、不容质疑的方式谈论上帝旨意的时候。你或许在某些团体里见识过这类情形。在查经的时候,有人会坚称他们对经文的解读是唯一正确的解读。谁要是敢于不同意他们的解读,就会遭到他们的打压,而你心里暗暗琢磨……且慢,我真的不能同意这种解释!不过,你最终什么也没说出口,因为不想被看作对经文不熟或不属灵的人。这是一种灵性虐待。


有一位作家把属灵虐待定义为阻碍一个人实现灵性满足的任何事情。[2]这个定义值得玩味,因为施虐者或许满心以为自己正在建造他人的灵性。他们以为自己这样硬着心肠督促你,是在帮助你实现灵性满足。他们就是这样为自己行辩解的。但真相却是,他们阻碍了他人寻求神,摧毁了他人亲自聆听上帝的能力。


灵性虐待有时候非常微妙,但杀伤力并不稍微减轻。睁大眼睛,别被伪装的虐待所蒙蔽。


认清自己的界线


作为一位牧师,我通过讲道和辅导将上帝的话语带给人们。我努力说服人们相信并遵从我所相信的真理。但是,若我坚持要求人们必须相信我的话,必须遵从我的指示,或者通过贬低、震慑、强迫甚至威胁手段操控他人,我就跨越了一条不该跨越的界线。


上帝差遣圣灵进入我们中间,要叫世人信从真理。[3]我的工作只是循循善诱,传讲真理。我应该相信上帝的灵会感动听众,使他们顺服上帝。我的工作并不是强迫人们顺服。如果他们不接受我的教导,那是他们与上帝之间的事。无论人们是否听从我的教导,都不影响教导内容的权威性。人们最终要向上帝交账,而不是向我交账。我把上帝的话语传讲给人们,但允许他们自己选择当行的道路。人们可以亲自向上帝求证我所说的每句话,或者接受,或者请求上帝纠正我的错误。我鼓励人们健康地信靠上帝,而不是依靠我。


听听受害者怎么说


你提出质疑后,别人作何回应?


多年来,许多人被赶出了教会。我们有时候会收到他们的来信,试着帮助他们医治因拒绝和背叛而带来的痛苦。


教会里的朋友们一开始很支持我们,但是后来转而反对我们。这种敌对是慢慢开始的,在随后两年半时间,我们一直试图与牧师和解,可他们责备我们拆毁教会。


最终我说出了真相,发现许多人认同我的看法,站在我这一边。但事已至此,我不得不选择离开。随着时间流逝,只有很少人仍然维护那位牧师和他那套体系,多数人已经能够识破真相。


人们的反应五花八门……大多数情况下,大家似乎都不知道该怎么办。


他们的反应包括愤怒、难以置信、震惊、拒绝接受现实、为明显错误的行为找借口等等。


一些人完全支持我们。另一些人由于自身经历,没过多久就离开了教会。然而,我们有些最亲密的朋友不愿听我们讲述,他们在教会里组成了一个反对我们的联盟。教会整体排斥我们,我们失去了不少朋友,失去了这个属灵共同体里的许多家人,也失去了近20年为自己积累的名声。人们总是更愿意相信牧师的话,我们的名声则彻底搞臭了。教会以前气氛和睦,如今充满敌意。人们见到我们,连个招呼也不打了。教会成员哪怕在其他场合遇见我们,也不想跟我们有任何牵扯。




2. Dehan N, Levi Z. Spiritual abuse: an additional dimension of abuse experienced by abused Haredi (ultraorthodox) Jewish wives. Violence Against Women. 2009;15(11):1294-1310.
3. “他既来了,就要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己。”《约翰福音》16:8