《信任崩塌》第8章 灵性虐待

我在一家戒瘾中心开设了一门课程，有一节课专门讨论虐待话题。我会开门见山地问大家：虐待分为哪五种？通常，很快就有人说出了前四种——身体虐待、性虐待、情绪虐待和言语虐待——却迟迟答不出第五种：灵性虐待。我问他们知不知道什么叫灵性虐待，但似乎很少有人知道这个概念，虽然据我观察，他们中有许多人其实在某种程度上遭受过灵性虐待。

人们对灵性虐待浑然不觉，一个原因是那些虐待行为看起来再寻常不过，仿佛宗教就该是那样。他们早被虐惯了，以致于把灵性虐待当作理所当然的事情。举个例子吧，有个朋友曾对向我解释说，他决定离开聚会多年的那间教会，因为“我受够了每周一顿的抽打”（意指牧师在讲道中严词责备）。这类抱怨我真没少听。这已经构成灵性虐待，但我的朋友却毫无察觉，以为讲道就应该那样。真不幸，一个礼拜又一个礼拜过去，我朋友的价值和尊严不断被那些讲道所打击，变得越发自惭形秽。

什么是灵性虐待？

我将在前一章的基础上，进一步阐述灵性虐待的多种表现形式。我写过一本书，名叫 《治愈你过去的伤痛》(Healing the Hurts of Your Past)。在书中，我将“虐待”定义为：

为了自己的利益，侵犯他人的界线（boundaries)，闯入他人的私域，损害他人的利益，就构成虐待。虐待涉及施害者对受害者的系统性操纵、震慑或强迫，以谋取并稳控权力，操控受害者。（第34页）

随后，我在书中描述了“情绪虐待”：

……情绪虐待经常与其他虐待方式配合发挥作用。情绪虐待的特征是：

这些都是构成灵性虐待的元素，但灵性虐待并不仅限于情绪虐待。我在前书中“虐待”定义的基础上，进一步总结出“灵性虐待”的定义：

当有人利用上帝或者他们与上帝的所谓“关系”操控你，谋取他们自己的利益时，就构成灵性虐待。身体施虐者利用拳头威胁你。言语施虐者利用言语攻击你。属灵施虐者利用上帝（或圣经、教会、宗教）作为工具，威胁操控你。（第36页）

灵性虐待与其他虐待的区分是，属灵权威利用上帝这个终极权威，为自己的虐待行为提供依据。灵性虐待给人带来更大的创伤和危害，因为受害者被诱导，以为上帝支持这样的虐待行为。按照这个逻辑，要么上帝严厉得可怕，要么受害者罪有应得……或者就是罪有应得的罪人落在了可怕的上帝手中。

有一点很要紧，我们必须明白：施虐者或许并不是怀着恶意想要从受害者那里得着什么“好处”。他们可能只是希望人们顺服上帝，为此不惜付出任何代价。他们相信自己懂得如何讨上帝喜悦，为了达成目的，选择了侵犯信徒的隐私。他们相信，只要目标正当，手段可以不论。于是，为了讨上帝的喜悦，他们不惜冒犯其他信徒，其实并不是存心要害人。恰恰相反，他们认为自己的做法给其他信徒带来了莫大的好处。只是事与愿违，他们终究侵犯了别人的界线，带来情绪和精神的双重伤害。有人曾告诉我：

“我想要获得一些空间，好好厘清思绪，牧师却不断紧逼地说，迟疑而不是立刻顺服，乃是在得罪神。”（受害者的话）

在某些情况下，属灵虐待的确是一种自觉的恶意行为（例如神职人员的性侵行为）。可悲的是，总有些人可能滥用上帝赋予的属灵权柄，对他人实施性侵犯、情绪虐待或占金钱便宜。事实上，我们还知道有些人盯上了属灵共同体内人们互信度较高的特点，从一开始就别有用心、处心积虑地加入牧职。^[1]]与其他行业相比，在牧职上干坏事似乎更加容易。

难以辨识的虐待

人们常常否认遭受了属灵虐待，或者为属灵领袖的不当行为辩护，认为只有存心害人才算虐待。在他们心目中，施虐者一定是那种一眼可以看出来的、满怀恶意的自大狂，实际情况却不一定如此。灵性虐待有三个非常微妙难辩的特征：

1. 初衷很美好。

如果我告诉前文提到的那位每周用讲道“抽打”成员的牧师，人们离开教会的原因是他实施灵性虐待，他很可能断然否认：“不，我只是在宣讲上帝的话语。如果有人觉得受冒犯，那我也没办法。上帝的话语本质上是对罪人的冒犯。耶稣说过，祂来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”属灵施虐者会如此这般自我辩护，因为他们确实相信自己行在上帝的旨意中。他们的初衷不坏，只是错误理解了上帝的呼召。

人们常常为属灵领袖的做法找借口，相信对方的本意不坏。不要找借口了！美好初衷并不能将虐待造成的伤害一笔勾销。

2. 看起来很属灵。

灵性虐待经常披着属灵的外衣，将自己伪装得严严实实。人们会告诉你，他们有“上帝的话语要对你说”，或者“上帝告诉他们”某些关于你的事。或许吧。我相信上帝会通过身边的人对我讲话，圣经称之为“知识的言语”。但是这种情形极为罕见，并没有人们想象的那么多。据我推测，一些人把这些话挂在口上，是为了给他们自己的话增添分量。他们担心不打着“直接来自上帝话语”的旗号，别人就不会认认真真听进去。人们听到这类“知识的言语”，被迫要做出选择：要么相信自己的常识判断，要么听从这些所谓来自上帝的话。出于恐惧，人们常常选择后者，毕竟又有谁敢拒绝“上帝的话”！

我见过一个校园团契由于个别成员滥说“预言”，最终陷入混乱和分裂。那些自封的“先知”们，动辄命令情侣分手，或者告诉两个素不相识之人“上帝将你们配合，呼召你们成为夫妻”。属灵领袖滥用“上帝告诉我”这类话压制讨论、强迫顺服，不但是一种极为轻率莽撞的做法，而且可能引发更多邪恶。

3. 极其自信，不容置疑。

还有一种难以察觉的灵性虐待，出现在虔诚信徒以极其明确、不容质疑的方式谈论上帝旨意的时候。你或许在某些团体里见识过这类情形。在查经的时候，有人会坚称他们对经文的解读是唯一正确的解读。谁要是敢于不同意他们的解读，就会遭到他们的打压，而你心里暗暗琢磨……且慢，我真的不能同意这种解释！不过，你最终什么也没说出口，因为不想被看作对经文不熟或不属灵的人。这是一种灵性虐待。

有一位作家把属灵虐待定义为阻碍一个人实现灵性满足的任何事情。^[2]这个定义值得玩味，因为施虐者或许满心以为自己正在建造他人的灵性。他们以为自己这样硬着心肠督促你，是在帮助你实现灵性满足。他们就是这样为自己行辩解的。但真相却是，他们阻碍了他人寻求神，摧毁了他人亲自聆听上帝的能力。

灵性虐待有时候非常微妙，但杀伤力并不稍微减轻。睁大眼睛，别被伪装的虐待所蒙蔽。

认清自己的界线

作为一位牧师，我通过讲道和辅导将上帝的话语带给人们。我努力说服人们相信并遵从我所相信的真理。但是，若我坚持要求人们必须相信我的话，必须遵从我的指示，或者通过贬低、震慑、强迫甚至威胁手段操控他人，我就跨越了一条不该跨越的界线。

上帝差遣圣灵进入我们中间，要叫世人信从真理。^[3]我的工作只是循循善诱，传讲真理。我应该相信上帝的灵会感动听众，使他们顺服上帝。我的工作并不是强迫人们顺服。如果他们不接受我的教导，那是他们与上帝之间的事。无论人们是否听从我的教导，都不影响教导内容的权威性。人们最终要向上帝交账，而不是向我交账。我把上帝的话语传讲给人们，但允许他们自己选择当行的道路。人们可以亲自向上帝求证我所说的每句话，或者接受，或者请求上帝纠正我的错误。我鼓励人们健康地信靠上帝，而不是依靠我。