V1.0, 2021-08-31

目录

前言

第一部分 什么是带有毒素的信仰和灵性虐待?

第10章 理解灵性虐待型领袖

第二部分 应对灵性虐待的实用步骤

第18章 面对失落感(第二部分)

第四部分 走向何方?

第24章 重塑信任

第四部分 如何挽救属灵虐待型信仰共同体

话题、项目和反思


本书的第五部分主要是为那些承认自己或许有过属灵虐待、希望有所改变的事工领袖们写的。灵性虐待受害者也可以借助这一部分内容来观察自己的共同体是否已着手采取正确措施,摆脱灵性虐待影响。


第25章 停止灵性虐待的10个步骤


本书前面的内容主要针对灵性虐待受害者。如果你是属灵带领者,如今认识到自己犯下了灵性虐待的错误,下一步该怎么办呢?你或许对往事感到厌恶,正在思考补救措施。


旧约中以色列失败的属灵带领者,给我们带来许多教训。由于带领者的悖逆,北国以色列分崩离析,十个支派彻底消失。以赛亚先知曾预言那些带领者将在公元前700年前后遭遇厄运:


因此,耶和华一日之间必从以色列中剪除头与尾,棕枝与芦苇—长老和尊贵人就是头,以谎言教人的先知就是尾。因为,引导这百姓的使他们走错了路;被引导的都必败亡。(《以赛亚书》 9:14-16)


由于领袖的悖逆,上帝毫不犹豫地让百姓分散。历史总是惊人的相似。我2000年所在的一家教会,由于领袖的不道德丑闻爆光,最终教会解散。我后来加入的另一家教会再次重演了解散的命运,我在前文中已有叙述。


我想提醒做领袖的人,如果你不能妥善处理危机,你的教会有一天可能会彻底消失。这样的事情不是没发生过。如果你曾犯下属灵虐待的错误,调整和纠正的时候,需要格外小心。如果你不希望看到教会解体,需要赶紧采取补救措施。


本章建议的10个步骤,希望有助于你“校正航向”。


1. 认真倾听人们的诉说。


许多带领者自视为一切智慧的来源,不愿听取别人的意见。阻塞言路,会让你失去别人的信任。别人会觉察到你缺少尊重。如果你希望他人感受到你的认可,就应该鼓励他们说出真实想法,构筑信任。


请试着换位思考问题。你的会众或许对事态的把握不够全面,或者不能很好地表达他们的疑惑。不要因此而觉得受到了攻击,试着理解他们的观点和感受。鼓励他们说出真实想法,让他们知道你重视他们的一件,会认真考虑他们提出的质疑。尽快给予反馈,好让他们知道自己的意见没有石沉大海。


2. 完全承认虐待事实,承担自己的责任。


谁也不想承认自己曾灵性虐待其他人,因为这不是什么有面子的事情!但是,不要出于骄傲而拒绝做正确的事。骄傲为虐待保驾护航,谦卑却能松绑虐待对你和教会的辖制。除非你作为带领者对不健康的信仰和灵性虐待承担起全部责任,否则改变无从谈起。只有到那时,你才能彻底清扫家里的垃圾,重新赢得会众的信任。


承认过错时,不要含糊其辞、态度躲闪,否则别人会觉得你仍有隐瞒。你越是坦率承认过错,人们就越能相信你洗心革面的诚意。


让别人认识到,你不仅为自己的过失感到懊悔,而且为别人由此受到的负面影响深感抱歉。确保你清楚二者的区别。人们需要知道,你为伤害他们心存懊悔,他们希望得到你的同情体谅。


重要的是,无论在公开场合和私下场合都要坦承所犯下的错误。公开认罪,是指面对全体会众讲话;私下认罪,则是指对直接受害的个人和小群体讲话。以恰当方式联系上每个人,可能需要花上数周乃至数月时间。尽可能快地联系上每个人,以免其中有人觉得受到了忽视。


无论是公开场合还是私下场合,都注意不要曝光受害者的身份。受害者有权决定在何种程度上披露受害经历,告诉哪些人。如果你希望在公开场合向特定受害者请求饶恕,应该提前征得他们同意。如果你在他们不知情或不同意的情况下曝光了他们的身份,这将对他们造成二次伤害。


如果涉及犯罪行为(例如财务犯罪或性侵犯),必须交由司法机关处置。你想在上帝面前诚实无伪并且重新获得人们的信任,就不能有所隐瞒。


3. 从教会以外寻求帮助。


不管你是否意识到,你的思维方式已经扭曲了,你已经模糊了真相,否则当初就不会虐待他人。如今,你需要的不是小修小补的“微调整”,而是伤筋动骨的“大手术”。为实现这个目的,你需要从教会以外寻求帮助,邀请头脑清醒的旁观者来指出问题、客观判断。灵性虐待之所以能发生,背后一定存在着制度的失调。就算你已经停止虐待行为,但那套制度仍然存在。除非摧毁不健康的制度,否则灵性虐待还会卷土重来,可谓“斩草不除根,春风吹又生”。


我盼望你的教会建立了相对客观的监管机制。宗派或董事会存在的主要目的之一,就是在危机时刻客观地评估事态,界定责任。好好利用这些机制。如果没有针对你而设的监督机制,可以聘请一名咨询师或邀请一位德高望重的属灵带领者,协助你带领教会走出泥沼。向外求援似乎很没面子,但是如果你迈出这一步,会众会更加信赖你。


需要警惕的是,你所属的宗派或监管机构可能同样存在毒素。事实上,他们可能恰恰是虐待产生的源头。这种情况下,你需要与他们保持距离,转而寻找其他健康组织来监督你的工作。


4. 调整领导层。


无论是受薪的同工还是无偿的义工,领导层的每一个职位都需要重新评估。必要情况下,有人需要解职,提请辞职、带薪或无薪休假。领导层需要吸收新同工,因为他们与旧事没有太多瓜葛,也没有沾染不健康信仰。教会监督们能协助你做出这些决定。


5. 反思和评估。


冰冻三尺非一日之寒,灵性虐待不是一夜之间凭空出现的。认真反思事情是如何变得不可收拾的。你和其他人是怎么一步步地,在真理上作出妥协?领袖们如何掌握了侵害无辜会众的权柄?发生这一切,说明你的神学观念或你解释圣经的方式有什么问题?


*6. 隔离错误的做法和教导,一一改正。*


对过往经历进行评估,为所有失误命名,并罗列出来。弄清它们的类型:人际关系方面、属灵方面、解经方面等等。把你的结论公之于众。不要找借口或故意淡化错误。是什么,就说什么。


不要消极应付或闪烁其词。现在要紧的是赶紧净化空气。人们需要知道:你承认有问题,正在尽全力以最快速度采取补救措施,重新校正教会航向。


7. 让人们讲述他们的经历。


灵性虐待发生在信仰共同体内,需要在信仰共同体内得到处理。人们很容易以为灵性虐待的影响会魔术般的自己消失。事实并非如此,你需要为消除恶劣影响而采取行动。让人们敞开分享自己的经历,公开透明能驱散黑暗。


允许人们自由讲述经验,可以:


——让他们重获先前被剥夺的自由表达权。


——让他们确认那些痛苦经历不是凭空臆想,无需再因自我怀疑而抓狂。


——让他们不再觉得孤立无援。


——表明属灵带领者谦卑下来,愿意接受批评。


受到灵性虐待的人被极度贬低、批评和排斥,别人告诉他们:“你才是问题所在。如果你当初顺服带领者,情况何以至此!”允许人们讲述亲身经历,先前的压抑氛围便能一扫而光。


布芮尼·布朗曾经讨论过讲述的力量:


当我们有勇气讲述自身经历,聆听他人的故事,我们就让羞耻失去藏身之地,打破了沉寂的压抑氛围。[1]


当我们主动接触他人,彼此分享过往经历,就获得了更大的能力,可以激发改变。对我们大多数人而言,与他人交流能带来自身的巨大改变,还能激励更多的人,进一步促成集体的变革。[2]


应确保由一位深谙小组带领之道的同工来主持分享环节,你也不希望看到好好的分享蜕变为控诉属灵带领者或组织的“吐槽大会”吧!单纯的控诉只会煽动人们内心的苦毒,在他们原来的伤口上再撒盐。分享往事应该带来医治和饶恕;如果事与愿违,你就有必要重新评估分享环节的设计。


8. 哀悼蒙受的损失。


灵性虐待剥夺了人们很多东西:时间白白浪费,人际关系遭破坏,理想幻灭……没有谁遭遇灵性虐待后还能全身而退、毫发无伤。你不要以为由于你“改正错误”,别人就该若无其事地大步往前走。你要给他们时间,允许他们哀悼自己的失落。除非你接纳人们对往事的悲伤和困惑,否则你的组织无法重获新生命。如果你没有处理好这些事就匆匆踏上新旅程,虐待造成的创伤被忽视,渐渐发脓、腐烂,很多年后将重新爆发,成为更大的问题。或者,人们会因你的麻木不近人情而拔脚走人。


每个人的疗伤方式不同,所需时间长短各异。请尊重不同受害者的差异,并鼓励其他会众彼此接纳尊重。两个人可能遭到相同的灵性虐待,但由于性格不同、人生阅历各异,其中一个人可能迅速康复,另一个人却很多年都没能振作起来。康复过程谈不上“对”或“错”。


我们不能给哀悼强加一个时间限制。如果别人的康复过程“不够配合”你的日程安排,不要去判断责备他们。生硬地催促他们“赶紧恢复”,相当于对他们进行二次伤害。要是你不能尊重每个人的哀悼特点,一些人将因缺乏安全感而离去。


对于受到灵性虐待的家庭,你要格外体谅他们的微妙处境。你要帮助他们认识到,由于个体对虐待的反应机制各不相同,家庭成员之间很容易出现张力。比如,丈夫已经迈开大步往前走了,但是妻子仍有很多历史包袱没处理完,丈夫便很容易忽视妻子的内心感受,让原本就痛苦不堪的情形变得更加棘手。妻子失去了信仰共同体,现在又面临新的恐惧,害怕连家庭也要弃她而去。


如果一对夫妇察觉到家庭内部的张力,你要尽快帮他们寻找咨询辅导,宜早不宜迟。同时要注意到,这些家庭的孩子们甚至可能对虐待毫不知情,他们可能困惑为什么父母看起来很痛苦,而他们却不能继续参加青少年团契。与这些孩子们对话需要智慧。可以向他们推荐对儿童和灵性虐待富有经验的咨询师,帮助孩子们走出困惑。


9. 信靠上帝。


上帝是复活的主。抓紧上帝的手,让祂引导你前行,你终得着复活与更新。不过,这是一个需要花时间的过程。灵性虐待日积月累,盘根错节,可能要耗费许多年才能将它从组织和成员生命中拔除干净。不要半途而废。上帝是信实的,祂既然开始动工,就一定会完成。


10. 愿意解散教会。


解散你所在的组织,看起来不像是正确的决定。上帝创建了这个组织,你怎能解散它呢?但是有时候癌细胞已经扩散,“病人已经无法挽救了”。过往的经历一桩桩、一件件,实在多得让人喘不过气来。太多痛苦回忆,深深扎根在会众们的脑海里。解散这个群体,让大家重获自由、加入新的信仰群体,或许是更好的选择。我知道,这样的结局可能令你觉得一败涂地,但是不要因为自己的骄傲而拒绝正确的选择。不要只考虑自己一个人的名声,而应考虑大家的益处。


圣经为我们提供了一些可供借鉴的先例。在创世纪里,上帝的子民逐渐偏离正路。他们骄傲自满,建起一座通天的高塔。他们违背上帝的意愿,没有分散并治理全地(上帝在创世纪 1:28里给人的命令),而是聚集居住在一处。上帝因而变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通,并且将他们分散到世界各地,拆毁了他们自己组建的“不圣洁的联盟”(参《创世记》 11:4, 8)。有时候,分散是上帝的计划。


你最大的恐惧


选择诚实吐露自己的灵性虐待罪行,最令人恐惧的后果之一或许是失去人心。但据我猜想,你早就失去人心了。不管你接下来诚实与否,还是会有更多人会远远地躲离你。所以,真正重要的问题是:你是打算遮掩真相,(但被别人看穿),以致众叛亲离,还是冒着别人愤而离去的奉献,主动坦承一切责任?


我希望你做出正确的选择。很多人不愿按照我建议做出勇敢的抉择,担心自己做过头、事后懊悔。但根据我的经验,只有危机时刻勇于行动,才有可能力挽狂澜。试图取悦所有人的折衷路线,总是会事与愿违,带来灾难性后果。将你的教会交托在上帝手中,由祂来决定教会的将来吧。


听听受害者怎么说


如果你的组织或领袖采取过矫正措施,请谈谈他们的做法。


那些措施是否足够?


是否有帮助?人们开始和解了吗?


他们采取过一些矫正措施,虽然在我看来否认现实的成分仍然较大。我还是能听说有人尝试和解,却遭到排挤。


最近才有。组织的新领导层(不是原先的领导层)确实道歉了。我猜想他们也只能做这么多了。就维系组织、避免散伙而言,是的,这样的措施足够了。是的,有帮助。这是头一次有人代表组织对往事表示懊悔。至于施虐者,我不指望他们有一天会道歉。或许他们会道歉?不管会不会,我都需要继续自己的疗伤和饶恕之路。


一名遭遇性/灵性虐待的受害者说:父亲出狱后,我们见过一次面。他算是在某种程度上道歉了吧:“如果我伤害了你,愿上帝追讨我的责任,而不是你”。(我听了很不舒服,他仍然不承认自己做错了!)


那个人搬到很远的地方,一直拒绝承认事实。组织经历过最初的“成长阵痛”和抗拒后,终于在宗派层面的引导之下走上医治之旅,没有散伙,今天仍在继续为人们提供牧养。


是的,他们采取过矫正措施。我们遭排挤四年后,终于真相大白。不过,据我的浅见,他们采取的矫正措施不够彻底。我的意思是,那名牧师只不过搬到另一个地方牧会,很可能把种种虐待行为原封不动地照搬过去,祸害更多的信徒。那些信徒可能沦为“披着羊皮的狼”的新一批受害者,可能遭遇同样的打击,因此失去信仰。


一开始,宗派层面采取过一些矫正措施。其中一些措施有帮助(例如承认虐待存在,使得以前被人斥为“疯狂”的受害者有机会正名)。牧师毫无忏悔之意,拒不承担任何责任。此外,教会拒绝提起任何刑事指控(针对已知的和涉嫌的财务犯罪),因为教会的立场是“怜悯胜过审判……哪里有悔改,哪里就绝对有和解”。





1. Brown, Brené. I Thought It Was Just Me (but it isn’t): Making the Journey from "What Will People Think?" to "I Am Enough" (pp. 127-128). Penguin Publishing Group. Kindle Edition.
2. Ibid, page 131