不平衡的讲道（1）｜三种非释经性讲道
简单复述三种“不平衡的讲道”，或者三种“非释经性讲道”，算是一点小小的补救。
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事工哲学（37）｜讲台的节制
对讲台权柄运用的不节制，大概是对教会和传道人个人最为有害的一种。简单说几句，作为听了某些讲道，读了某些讲章之后的有感而发。
平衡的讲道（8-2）｜用不熟悉的经文讲道
健康的讲道哲学应当包含圣经均衡性的概念在内。如果我们偏向旧约或新约，或者只喜爱一两种经文类型，我们自己和我们的会众将无法全面地认识神，无从知晓祂呼召我们要做的所有工作。
平衡的讲道（8-1）｜选择熟悉经文讲道
采用熟悉的经文讲道也可以做到不可预测。如果我们愿意花一点额外的时间准备，考虑一些替代方法，我们可以在传讲这些“旧”文本时赋予某种新鲜感，帮助听众维持注意力。
平衡的讲道（7-7）｜用新约书信讲道
在我看来，随着我们的文化对于圣经越来越陌生，新约书信越发显出其重要性来。传道人若忽略这一部分内容，将会剥夺听众更好理解圣经性质的机会。
平衡的讲道（7-6）｜用耶稣的教训讲道
耶稣在地上的事工包括言语和作为两部分。二者分别教导我们祂的身份位格和祂道成肉身降世为人要成就的工作，因此我们应当常常传讲，不可偏废。
平衡的讲道（7-5）｜用启示文学讲道
尽管传讲启示文学似乎是一件令人望而生畏的工作，但只要小心不随便凭空想象或别出心裁，我们能够将这件工作做好。
平衡的讲道（7-4）｜用先知书讲道
在理解先知极其作品时，有时让神学生甚至传道人都甚觉为难。部分原因是因为有些先知书（以赛亚书、耶利米书和以西结书）篇幅相当长，有时缺乏明显的主题或完整的故事线索。我们觉得先知难解的另一个原因是因为先知们有异于常人，有时甚至显得十分怪异。华德凯瑟曾说，先知即是革命派，也是保守派。[1]赫舍尔（Heschel）说他们是一群“令人不安的人”。[2]
平衡的讲道（7-3-3）｜传道书-雅歌
传道书。这卷书是圣经中最哲学化的一卷。……关于雅歌的写作目的和正确的解经进路，存在各种极为不同的观点。
平衡的讲道（7-3-2）｜用箴言讲道
箴言。与约伯记不同，箴言最好分为若干小段来讲道。箴言里大部分内容都是独立的短句，大体上与上下文没有关联。一般而言，在讲道的时候理解文本的背景十分重要，但对于一句单独的箴言来说，要做到这一点即使不是全无可能，也极为困难。