平衡的讲道（7-6）｜用耶稣的教训讲道
耶稣在地上的事工包括言语和作为两部分。二者分别教导我们祂的身份位格和祂道成肉身降世为人要成就的工作，因此我们应当常常传讲，不可偏废。
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平衡的讲道（7-5）｜用启示文学讲道
尽管传讲启示文学似乎是一件令人望而生畏的工作，但只要小心不随便凭空想象或别出心裁，我们能够将这件工作做好。
平衡的讲道（7-4）｜用先知书讲道
在理解先知极其作品时，有时让神学生甚至传道人都甚觉为难。部分原因是因为有些先知书（以赛亚书、耶利米书和以西结书）篇幅相当长，有时缺乏明显的主题或完整的故事线索。我们觉得先知难解的另一个原因是因为先知们有异于常人，有时甚至显得十分怪异。华德凯瑟曾说，先知即是革命派，也是保守派。[1]赫舍尔（Heschel）说他们是一群“令人不安的人”。[2]
平衡的讲道（7-3-3）｜传道书-雅歌
传道书。这卷书是圣经中最哲学化的一卷。……关于雅歌的写作目的和正确的解经进路，存在各种极为不同的观点。
平衡的讲道（7-3-2）｜用箴言讲道
箴言。与约伯记不同，箴言最好分为若干小段来讲道。箴言里大部分内容都是独立的短句，大体上与上下文没有关联。一般而言，在讲道的时候理解文本的背景十分重要，但对于一句单独的箴言来说，要做到这一点即使不是全无可能，也极为困难。
平衡的讲道（7-3-1）｜智慧文学（约伯记）
在处理约伯记时，特别重要的一点是不要将其分解为一段一段来讲道，而应当从总体上来讨论。用此书中的某一段来讲道，哪怕是非常著名的段落（例如“我知道我的救赎主活着……”，约伯记 19:25），也可能危及传道人的释经原则。
平衡的讲道（7-2）｜用希伯来诗歌讲道
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平衡的讲道（7-1）| 如何处理叙事文本
圣经文本中大概超过50%是叙事。旧约的十七卷历史书（从创世记到以斯帖记）主要是叙事，尽管其中也多少包含了一点诗歌、家谱、预言和律法条款。旧约先知书中也有不少叙事内容，有些段落还相当冗长。在新约里，福音书和使徒行传是叙事和布道演说的混合文体。因此我们很容易看见，至少50%的圣经——甚至可能接近60%——是对历史人物和事件的叙述。
平衡的讲道（6-3）｜用旧约讲道的若干实践问题
在讲道事工上保持均衡的圣经基础，意味着我们既要传讲新约，也要传讲旧约。我们需要有规律地、有意识地传讲旧约，像解释新约一样仔细地分解旧约的教导。“圣经都是神所默示的……都是有益的”。
平衡的讲道（6-2）｜旧约的关键神学主题
除了圣经的不可分割性质之外，我们还必须强调：新约的许多重要教导都发端于希伯来圣经。许多关键的主题——既有教义上的也有伦理性的——都可以在旧约中找到，有时甚至比新约的论述还要详尽。例如，旧约对创造论的叙述就比新约详细充分许多。