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Bible

平衡的讲道(7-4)|用先知书讲道

在理解先知极其作品时,有时让神学生甚至传道人都甚觉为难。部分原因是因为有些先知书(以赛亚书、耶利米书和以西结书)篇幅相当长,有时缺乏明显的主题或完整的故事线索。我们觉得先知难解的另一个原因是因为先知们有异于常人,有时甚至显得十分怪异。华德凯瑟曾说,先知即是革命派,也是保守派。[1]赫舍尔(Heschel)说他们是一群“令人不安的人”。[2]

平衡的讲道(7-3-2)|用箴言讲道

箴言。与约伯记不同,箴言最好分为若干小段来讲道。箴言里大部分内容都是独立的短句,大体上与上下文没有关联。一般而言,在讲道的时候理解文本的背景十分重要,但对于一句单独的箴言来说,要做到这一点即使不是全无可能,也极为困难。

平衡的讲道(7-2)|用希伯来诗歌讲道

阅读本文大约需要: 9 分钟7-2 用希伯来诗歌讲道 圣经中有大段的诗歌,其他文体中偶尔也有一些短小的引文采用了希伯来诗歌的形式。若选择诗篇、箴言、雅歌、耶利米哀歌、俄巴底亚书、弥迦书、哈巴谷书或者西番雅书来讲道,传道人将完全与诗体打交道。其他包含大段诗歌的书卷还包括约伯记、何西阿书、传道书、以赛亚书、耶利米书、约珥书、阿摩司书和拿鸿书。我们还能从旧约或新约其他书卷中发现一些短小的诗歌段落。 希伯来诗歌的特点。诗歌与其他文学形式不同,而希伯来诗歌则与大多数语言或文化中的诗歌又有不同。 在许多语言中,诗歌是由音响的均衡(balance of sound)来构造的。因此,诗歌或者押韵,或者采用某种独特的节奏或韵律。然而,希伯来诗歌则以构想的均衡(balance of thought)为特征。每一句的构想以不同的方式与相邻的一句构成平行的联系。 例如,在同义平行体(synonymous parallelism)中,第一行所表达的意思以不同的措辞在第二行中加以重复,有时甚至会延续到第三行中。 不从恶人的计谋, 不站罪人的道路, 不坐亵慢人的座位, ……这人便为有福(诗 1:1) 在对比平行体(antithetic parallelism)中,第一行与接下来的一行形成尖锐的对比。这种平行体在圣经中随处可见,但在箴言中犹多。 因为耶和华看顾义人的脚步, 恶人的道路必通向灭亡(诗 1:6) 在构造型(或合成)平行体(constructive/synthetic parallelism)中,第二行在前一行的思路上补充新的内容,进一步深化思想的表达。… Read More »平衡的讲道(7-2)|用希伯来诗歌讲道

平衡的讲道(6-2)|旧约的关键神学主题

除了圣经的不可分割性质之外,我们还必须强调:新约的许多重要教导都发端于希伯来圣经。许多关键的主题——既有教义上的也有伦理性的——都可以在旧约中找到,有时甚至比新约的论述还要详尽。例如,旧约对创造论的叙述就比新约详细充分许多。

平衡的讲道(5-1)|旧约与新约

几乎所有福音派信仰申明中,都可以看到类似“我们相信全本圣经,包括旧约和新约,都是神所默示……”的话语。为了这份信仰,我们自称愿意付出生命。也许确实如此吧,但若我们愿意为此付出几篇讲道,或许会更好。

平衡的讲道(4-10)|单纯的信心

若传道人意识到讲道乃是献给神的礼物,怎能不预备他们最好的心意献上?谁能说得出任何正当理由,允许我们向神献上一份构思不周、预备草率、难以索解的礼物?所有讲章的预备,从开始到结束以及整个过程中,都必须藉着祷告、赞美、感谢与敬拜,现在神的面前。我们希望参加礼拜的所有人献上完整、美好、毫无瑕疵的礼物,传道人在讲台上的服事也必须具备同样的质量。

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