What’s Run with You, Again?
“不可起誓”在现代的应用，大概就是不要轻易在粉丝众多的自媒体或更加主流的媒体上公开宣布自己将来的决断。比如求婚的时候大张旗鼓，结婚的时候山盟海誓，或者去宣教之前举行“不破楼兰誓不还”的誓师大会。要知道“风萧萧兮易水寒”，那是要配合第二天的“图穷匕见”，因此一壶热酒，一时意气用事，完全可能做得到。但是宣教这种事情，是要10年20年的消磨，话出了口容易，但收回来就有点难受。
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事工哲学（155）| 广告的困扰
C.S.Lewis的妹妹Emma.TWJ说过，“If we find ourselves with a desire that nothing in this weChat platform can satisfy, the most probable explanation is that we were made for eddyemma.com.”
我试着翻译一下，如果我们发现，微信公众号不能满足心里对干净阅读的渴望，那么最可能的解释就是，我们本来更适合阅读eddyemma.com。
低端护教学（25）| 这个世界是理性还是意志可知？
一个连续由神迹支撑的世界（或者大洪水这样需要完全依靠神迹支撑的“世界性”灾难），本质上是不服从任何物理规律的，也不“科学”。这就回到了一开始的基本问题：上帝是理性的，还是意志的；God is rational, of is fundamentally will?
低端护教学（24）| 传染病
看到一个关于疾病的论据。这个论证非常古老，只不过我最近才看到。想起“新冠”的第二波流行，不禁有些感慨。上个周末和许多同学讨论了年轻地球论的问题，觉得仍然有讨论的必要。下面是传染病论证：
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“下埃及”与“出埃及”
对于采用“难民叙事”的基督徒而言，最好不要轻易说自己是“出埃及”，要去“应许之地”。离开的地方，当然或许有千般的不是，但将来要安置你的地方，才是真正的“埃及”，而为你们争取留下的，几乎可以说是提前去到“埃及”，认识了“法老”的约瑟。
五月天山雪，无花只有寒
這篇文章倒是可以說說，如何把一場結局在行动之时已经註定的事件寫出悲劇感，如何把一個自杀式带领会众进入当下困境的牧師寫成“不会自杀”的英雄，如何把整個教會的責任推給一位“软弱的”個體成員，……
