智齿:创造论:苦难的意义
如果将橘子分瓣句子分行就是诗,那么我也写诗。
如果将橘子分瓣句子分行就是诗,那么我也写诗。
所以,有时间我会慢慢写些东西来讨论这些问题。但是对付牛二,其实没什么太好的办法,既然不能自降身份和他们胡缠,又缺乏杨志的宝刀,剩下的办法只有幽默嘲讽了。但这并不是我的主旨,相关文章也不会发得太勤奋,否则显得太过重视他们,有点主次不分。
除非用《圣经》的文字和明白的理性证明我是错的,否则我决不放弃自己的观点,我的良心是被上帝的道束缚的。
加拉太书2:4 因为有偷着引进来的假弟兄,私下窥探我们在基督耶稣里的自由,要叫我们作奴仆。
5 我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们,为要叫福音的真理仍存在你们中间。
在阅读圣经时,我们当不断地寻求并默想一切能使我们得造就的事。我们不可放纵自己的好奇心或钻研与我们灵魂无益的事。并且主也不喜悦教导于我们无益的事,唯喜悦教导我们敬虔的事:如何敬畏他的名、信靠他以及成圣,所以我们当唯独以圣经的教导为满足。
关于神学教育,以下引自一篇旧文,为了本文的缘故略有修改:
什么叫神学教育?其目的和意义是什么?什么人应当或者不应当接受神学教育?
讲道的基本结构与益处
阅读本文大约需要:
我记得我的朋友从CIU毕业,打算应聘一个国内教会的牧师职位。他把讲道稿发去,被人家评为“深度不够”,于是落选。我好奇地询问他,怎样的深度才够,回答是“威敏大宪章”和改革宗神学。
那么,作为一个PCA出身的改革宗(按照我上面这位朋友对我的评论,“我觉得你的神学不是改革宗”),我大概深度也不够了。
我的建议是,将这段话里的“史学”替换为“神学”,或者甚至替换为具体的“改革宗神学”、“归正神学”等等,来审视我们自己在神学上的处境化方案。