晨思

拿但业对他说：「拿撒勒还能出甚么好的吗？」腓力说：「要不你来纽约看看！」 中文播客之中，据说最热门之一是“不明白”（bumingbai）。而我听得比较多的是不相信（unbelievable）。 这一期的“不相信”邀请了三位嘉宾谈论Timothy Keller。在跑步机上听了一段，印象最深的是这样一段： Keller写了许多书，对大都市文化中的教会和大都市文化情结的基督徒有着深刻的影响。他的那本《婚姻的意义》实际上是他在教会里做婚前培训系列讲道的整理。与一些知名的巡回传道人和名牧不同，Keller一直扎根在纽约救赎主教会，一周接着一周地讲道，很少巡回。所以，他对上帝的话语有许多的思考和碰撞，并不像有些牧师去到哪里都是一两篇讲道，一生不过出版一本畅销书。 Keller是不断与纽约互动的基督徒，他也常年组织或参加读书会，向不同的人学习，在观念上不断成长。 关于Keller，我的回忆也许到此为止了。相关的文章（全文搜索有Keller名字的）如下： 事工哲学（1）——讲道 John MacArthur | Beth Moore ：关于有些老牧师80多岁还站讲台迟迟不能退休，而Keller和John Piper能顺利退休的评论。 不平衡的讲道（7）｜每次讲道都是耶稣为中心/整全的福音：Keller和C.S.Lewis异端问题。 不平衡的讲道（10）｜如何学习提摩太凯勒的讲道：我对Keller的翻译，Keller对我讲道的影响。 神学翻译的内卷和自废武功：我为何不再翻译Keller。答案很简单，救赎主城市植堂运动太重，而翻译的收入太低。 并非书评（6）｜文化护教中心与文化护犊中心：如何消费Keller，同时背离Keller的理念。 事工哲学（156）| 大都市与精神生活：对于保守基督徒知识分子而言，这是肤浅的马克思主义者Keller，还是关注社会公义的行动派Keller？ 语言的贫乏（2）| = 思想的贫乏：如何抄袭凯勒？ 低端护教学（23）｜翻车现场（三周年纪念版）：凯勒的退休生活……… Read More »事工哲学（157）| 大都市与提摩太的坚守

最近在听“unbelievable”，辩论很有趣，几乎想要自己开一个中文版的播客了。 这几天在外旅行，顺便阅读N.T.Wright的“The Day The Revolution Began”。 阅读有趣的地方在于，总是可以从好的作家那里得到需要值得反思的问题和方向。Wright讨论了一个重要的神学议题，得救是从“地狱”去“天堂”，还是恢复上帝对人本来的呼召，让新造的人成为新天新地之间有君尊的祭司？ 我从前设想的“祭司的国度”针对万国万族成为中保，似乎更在于地上的宽广，而Wright指向天地之间的祭司，一方面在地上宣告十字架的福音，一方面在生活和敬拜中体现出天上的价值观，使得“天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一”。也就是说，得救并不是脱离这个悲惨世界，进入天堂，而是恢复与上帝的关系，重新得着呼召，成为使天地和万物在基督里同归于一的参与者。 在这个意义上再次反思“润学”的出埃及范式，忍不住又多多感叹一声，觉得其神学上越发虚弱。 朋友问我“didactic theology”和“polemic theology”如何翻译。这似乎真是两个新的术语，他说查询良久，未见于过往的神学翻译。这是两个古老的术语，查尔斯·贺智（Charles Hodge）初出茅庐，在普林斯顿的教职曾经是Professor of Oriental and Biblical Literature, 主攻旧约。不过他老人家后来转攻新约，渐渐成为全科老专家，serving as Professor of Exegetical and Didactic… Read More »时间压力下的证实性阅读与探索性阅读