基督徒的决策问题

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最近看到福音与当代中国有两次“基督徒决策”的讲座,谈到“教会内回应这个主题的并不多……”。

有的时候,讨论的确是发明洞见的好机会。所以简单谈谈决策问题。这个讲座提纲挈领:

基督徒的决策与行为经济学的决策在根本上截然不同,基督徒决策建立在生命本源的真理确定性探求上,是紧密关联于创造者旨意之决策,是关乎确定性;经济行为决策理论是围绕人之行为与期待值的关系展开经验实证,从而为人对前景的“未来的选项”减少偏差,是关乎可能性……

这两次讲座的主题似乎是一种明确的二分法:基督徒的决策关乎确定性;世俗的决策关乎可能性……

在这一点上,我的理解似乎比较世俗。在我看来,决策是关乎复杂性(可能性是从有限的信息、有限的计算能力、有限的资源和决策时间约束造成的,与全知的三位一体的神的确定性有本质差别)。无论是决策过程,还是决策所依赖的数据和信息,以及处理越来越多、真假难分的信息时,其复杂性往往超过了有限的人类计算资源所掌控的范围,于是决策的后果呈现出某种复杂性。

我的决策模型很简单:

  • 目标函数(多目标规划)
  • 数据处理
  • 期望值最大化(置信度最大化)。

在这个过程中,圣三一神的伟大确定性若要作为一个向度参与进来,并获得无限权重,这个向度在实际决策中仍然是很难处理的。

我就举个简单而常见的例子吧:如何给自己的孩子取名字

我一向认为,给孩子取名字是父母不可推卸的神圣责任,最好不要假手外人(比如爷爷奶奶、村里的秀才……)。但所有做过父母的人都知道,这个决策过程极其复杂,不可能像早期来华宣教士那样随便“李提摩太”,“张巴拿巴”。

除了建立一个判断名字是否合适的目标函数(本身就模糊不清),还有一个宏大的经济决策:我究竟需要花多长时间来祷告、翻辞海、征求意见……这些时间是否可以“用在传福音上,更讨神喜悦……”如果一个名字拿出来征求意见,有人喜欢,有人不太喜欢,如何建立模型,赋予每个意见合适的权重,以确定是否采用……

这就是信息经济学的信息采集成本模型。

说到这里,顺便说说陶陶的名字。我采用了两阶段决策:

1. 如果生下来是男孩,就从史记中取名;女孩,就从诗经里取名。

2. 生了一个男孩,我那时希望他“居家则致千金,居官则至卿相”,“与美人泛舟湖海”,于是取名“之陶”

3. 这就定了,不接受讨论(确定性在于消除了可能性)。


好吧,我个人认为,把“基督徒的决策”与“世俗的决策”二分,以“确定性”和“可能性”作为区分的主要特征,似乎是迁移了“决策”,“确定性”,“可能性”等概念,和我所理解的决策理论有些不同。但“福音与当代中国”实在是一个很好的平台,有着各种深入的、处境化讨论的神学资源,值得多多关注(关注也是一个决策,也关乎可能性)。


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5 thoughts on “基督徒的决策问题”

  1. 啊,复杂性,好复杂呀。记得我导师妻子的博士论文就用到了复杂性理论。

    关于起名字,我清楚地记得,我弟弟的名字是我爸翻一本很小的《新华字典》起的。至于我的名字,我到读初中时,才意识到是个“误会”。
    小学毕业前,我用过三个名字。三个名字首尾都一样,只是中间一个字不同。第三个名字是小升初的时候,要求报户口本上的名字。我就起了户口本上的名字。初中时,我再看户口本,才发现原来我名字中间那个字有两条横,是“宇”,不是“宁”。哦,怪不得我两个舅舅家孩子名字第二个字都是“宇”。
    不过呢,后来就将错就错了,直到今天。
    上高一,要起英文名字了。这回我可要好好查查字典。那时正好有本英文字典的附录中有英语名字含义表。我最后挑了一个意思是“公主”的名字,Sally。
    信主之后,我才知道,我这个“公主”的父王不在这个世界,在天上。

  2. 我身边有一对年轻的主内夫妻,才生了宝宝,给孩子起名“X起初”。这倒挺方便的,不用翻遍经文找名字。小名也很简单,“深深”。我猜,这既是“神”的谐音,也表明神爱之深。

  3. 我觉得用圣经的人名起名字也是可以接受的。西北地区的回民他们本身是汉字文化圈下的族群,但不也是使用古兰经上的名字给孩子命名吗?

  4. 我觉得用圣经中的人名来命名也很好啊。西北回族也用古兰经中的人名来给新生儿命名。只不过别搞成半强迫性质的就行。

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