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主日讲道:使徒行传10:9-23 福音拼图(2)

阅读本文大约需要: 21 分钟

 

2017-06-28 Eddy 轻轨战舰之EddyEmma

上周开始上课,“Single and Marriage Issues in Mission”,一周密集课程,加上5本书(1300多页)要在课前读完,才算是60%的工作量。还有40%的工作量,尚待完成。

因为太忙,所以没有时间上传上周的讲道。讲道的音频是用m4a格式录制的,所以首先要转为mp3,然后还要切分,把前面的音乐敬拜部分去掉,并分为30分钟以内的小段落,耗时不菲。


 9 第二天,他们行路将近那城。彼得约在午正,上房顶去祷告,

 9 The next day, as they were on their journey and approaching the city,Peter went up on the housetop about the sixth hour to pray.

 10 觉得饿了,想要吃。那家的人正预备饭的时候,彼得魂游象外,

 10 And he became hungry and wanted something to eat, but while theywere preparing it, he fell into a trance

 11 看见天开了,有一物降下,好象一块大布,繫着四角,缒在地上,

 11 and saw the heavens opened and something like a great sheetdescending, being let down by its four corners upon the earth.

 12 里面有地上各样四足的走兽和昆虫,并天上的飞鸟;

 12 In it were all kinds of animals and reptiles and birds of the air.

 13 又有声音向他说:彼得,起来,宰了吃!

 13 And there came a voice to him: “Rise, Peter; kill and eat.”

 14 彼得却说:主阿,这是不可的!凡俗物和不洁净的物,我从来没有吃过。

 14 But Peter said, “By no means, Lord; for I have never eaten anythingthat is common or unclean.”

 15 第二次有声音向他说:神所洁净的,你不可当作俗物。

 15 And the voice came to him again a second time, “What God has madeclean, do not call common.”

 16 这样一连叁次,那物随即收回天上去了。

 16 This happened three times, and the thingwas taken up at once to heaven.

 17 彼得心里正在猜疑之间,不知所看见的异象是甚么意思。哥尼流所差来的人已经访问到西门的家,站在门外,

 17 Now while Peter was inwardly perplexed as to what the vision that hehad seen might mean, behold, the men who were sent by Cornelius, having madeinquiry for Simon’s house, stood at the gate

 18 喊着问:有称呼彼得的西门住在这里没有?

 18 and called out to ask whether Simon who wascalled Peter was lodging there.

 19 彼得还思想那异象的时候,圣灵向他说:有叁个人来找你。

 19 And while Peter was pondering the vision, the Spirit said to him,“Behold, three men are looking for you.

 20 起来,下去,和他们同往,不要疑惑,因为是我差他们来的。

 20 Rise and go down and accompany them withouthesitation,3  for I have sent them.”

 21 于是彼得下去见那些人,说:我就是你们所找的人。你们来是为甚么缘故?

 21 And Peter went down to the men and said, “Iam the one you are looking for. What is the reason for your coming?”

 22 他们说:百夫长哥尼流是个义人,敬畏神,为犹太通国所称赞。他蒙一位圣天使指示,叫他请你到他家里去,听你的话。

 22 And they said, “Cornelius, a centurion, anupright and God-fearing man, who is well spoken of by the whole Jewish nation,was directed by a holy angel to send for you to come to his house and to hearwhat you have to say.”

 23 彼得就请他们进去,住了一宿。次日,起身和他们同去,还有约帕的几个弟兄同着他去;

 23 So he invited them in to be his guests.

The next day he rose and went awaywith them, and some of the brothers from Joppa accompanied him.

 

这是神的话语。

 

 

五月底,两位年轻的中国人,孟丽思(音译,女)和李欣恒(音译,男),在巴基斯坦被IS恐怖分子绑架,几天以后IS宣布已经将二人杀害。接着,代表官方立场的环球时报(Global Times)的一篇报道说二人是宣教士,受到一位韩国基督徒的诱惑,前去韩国人在巴基斯坦开设的一家学校教书、学习当地语言,并向当地人传福音。环球时报认为,宣教士的身份和韩国人的欺骗是他们受害的主要原因,而IS恐怖主义分子绑架杀害中国公民,似乎倒是理所当然。这篇文章在中国国内引起了很大的争议,成为上周的一个热点问题。很多人都认可环球时报的说法,将反对的矛头指向了基督教和中国人对韩国人的厌恶上面。

 

但是,同时也有很多人认为,这样的舆论导向非常恶劣。中国政府不能保护自己的公民,不能参与到全球的反恐活动中,在自己的公民被恐怖分子绑架杀害之后,不打击恐怖主义,不向巴基斯坦政府抗议和交涉保护国民安全,反而将矛头指向韩国和基督徒,是一种十分恶劣的行为。

 

我自己的身份认同也是宣教士。在2015年回国之前,我们一家人都做好了准备,在我们的宣教机构留下了指纹,签署了宣教过程中出现危险,我们自己负责,不追究宣教机构责任的声明。我也知道有宣教士被绑架要求赎金的时候,他们的父母家人所经历的压力和焦虑,以及宣教机构所面临的责任和压力。宣教是一个非常复杂的事情,涉及到神的国和地上的政权的关系问题,当宣教士面临危险的时候,到底应当是宣教机构私下努力援救,还是要从国家的层面、外交层面来营救,如果需要国家来付出酬金,是否是向恐怖组织妥协,付出酬金的行为是否会危害以后在国外工作的人的生命安危,等等等等各种问题,都是需要仔细考虑的。而我们选择成为宣教士,并不是出于任何人的欺骗或者蒙蔽,而是因为神亲自的呼召。若没有神的帮助和清楚的带领,我们没有谁有勇气带着年幼的孩子们去到一个危险的地方,过一种艰苦的生活。

 

我们今天要继续我们福音拼图的讨论,看看神对宣教士的呼召本质上是一种怎样的呼召。

 

上周我们谈到外邦人哥尼流,从遥远的意大利被派遣到巴勒斯坦担任百夫长,于是有了机会近距离接触到以色列的百姓,有机会接触与罗马的多神崇拜完全不同的一神崇拜信仰。他和他的家人相信耶和华是唯一的神,并开始向神祷告、多行善事,周济百姓。哥尼流的敬虔和祷告被神纪念,因此神派遣天使给他进一步启示,要他去寻找彼得来传福音给他,好让他可以得救。所以,上周我们讨论了福音拼图上的两块特别容易遗忘的小块:1)善行或者爱并不能让我们得救,唯有福音是得救的根据;2)一个人若定义寻求神,尽管他不还有很多不明白的地方,但是可以确定神也在寻找他,要一步一步带领他,最终认识福音,进入神的国度里。

 

我们很多的访问学者和家人来到北美,与哥尼流的经历实在有不少相似之处。神带领你们已经走到了这里,我鼓励你们好好利用这个机会,多多寻求亲近神,那么神会进一步带领每个人更多地认识他,直到我们有了得救的信心(saving faith)。

 

今天我们要换一个角度,看看神如何带领一位基督徒改变对福音的认识,真正理解神的使命,明白神对全世界的救赎计划的。这就是使徒彼得突破自己的文化壁垒,向外邦人哥尼流传福音的故事。同时,我们所有的人都可以理解,福音不是为了一个民族而赐下的,神希望我们突破我们每个人心里的障碍和壁垒,将福音传给所有的人。神的拯救计划,没有将任何一种文化、任何一个民族排除在外。

 

正当哥尼流派遣的三位使者还在路上行走、将近彼得居住的约帕时,彼得约在正午的时候到屋顶上祷告。他的做法大体上还是敬虔的犹太人的做法:一天早中晚祷告三次。大家读旧约的但以理书,就知道但以理也是一天祷告三次,于是被他的同僚设计,利用他祷告的习惯来谋害他的性命。

 

彼得祷告的时候,肚子饿了。但是暂时还没有饭吃,他于是集中精神,专心祷告。圣经说他魂游象外,陷入到六识断绝的状态中。

 

这时,他看到天开了,有一个很大的容器,像一块大的布,四角落在地上,上面装着各种走兽、爬行类动物和空中的飞鸟。一个声音对他说,彼得,起来,宰杀这些动物来吃。

 

彼得反对说,主呀,万万不能。我从来没有吃过俗物和不洁净的食物。

 

那声音又说,神所洁净的,你不可当作俗物。这样三次以后,异象消失了。

 

从这个异象,我们能够看到一些十分有趣的事情。

 

这里提到的各种动物,和创世纪1章神创造万物的情景相对应。当神创造天地万物的时候,这些动物本是洁净的。当始祖亚当犯罪堕落的时候,全地都被罪所败坏了,所有被造物都在等待神的最终救赎。当诺亚造方舟逃避大洪水的审判时,这些动物也全部在神的恩典庇护之下,一对一对地进入方舟,存留了生命,可以在洪水之后继续繁衍。

 

只是当神单独呼召亚伯拉罕及其后裔,建立以色列民族之后,才通过摩西颁布了律法,指出某些动物是不能吃的俗物,与神分别为圣、可以吃的食物相对。而即使可以吃的食物,犹太人也有一套详细的方式来宰杀,确保这些动物是洁净的。例如,野地自然死亡的动物,是不能吃的。血没有处理干净的食物是不能吃的,等等。关于律法的问题,是一个非常复杂的问题,今天没有时间来展开。简单地说,律法就是神的旨意,顺服律法就是顺服神的旨意。神本是圣洁的神,顺服律法的真正含义是让我们的生活反映出神的圣洁属性,与败坏的世界有所区别。

 

在律法的施行上,包括守安息日,饭前洗手等等,耶稣在世的时候与当时的宗教领袖们有很多的冲突辩论,在福音书中有详细的记载。具体到食物上,耶稣曾经说:

 

Mark 7:18 耶稣对他们说:你们也是这样不明白么?岂不晓得凡从外面进入的,不能污秽人,

 19 因为不是入他的心,乃是入他的肚腹,又落到茅厕里。这是说,各样的食物都是洁净的;

 20 又说:从人里面出来的,那纔能污秽人;

 21 因为从里面,就是从人心里,发出恶念、苟合、

 22 偷盗、凶杀、姦淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫蕩、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。

 23 这一切的恶都是从里面出来,且能污秽人。

 

18 And he said to them, “Then are you alsowithout understanding? Do you not see that whatever goes into a person fromoutside cannot defile him,  19 since itenters not his heart but his stomach, and is expelled?” ( Thus he declared allfoods clean.)  20 And he said, “Whatcomes out of a person is what defiles him.  21 For from within, out of the heart of man,come evil thoughts, sexual immorality, theft, murder, adultery,  22 coveting, wickedness, deceit, sensuality,envy, slander, pride, foolishness.  23  Allthese evil things come from within, and they defile a person.”

 

耶稣说这番话的时候,彼得应当就在现场。不过,他并没有从突破文化壁垒的层面来理解耶稣的教训。作为一个敬虔的犹太人,彼得从来不吃律法所禁止的食物,即使是现在,一个穆斯林在进入别人家里做客的时候,也会毫不犹豫地进入主人的厨房,检查食物是否符合清真的标准。而当时的犹太人是连外邦人的家门都不会进入的,也不会和外邦人一起吃饭交往,因为他们无法确定外邦人处理的食物是否洁净。但这只是彼得表现出来的浅层文化习俗而已。

 

1976年,人类学家Edward Hall提出了文化的冰山模型:

当我们到一个不同的文化中时,我们往往可以观察到当地人有一些与我们不同的做事方法,但是并不知道他们这样做的原因。但是,我们所看到的文化现象,其实只是冰山浮在水面上的部分,真正的文化和价值观,社会规则等等,是在更深的层次上,是一些不可言说的规则,甚至潜意识中的规则来规范的,违反这些规则所引起的情感反应,比违反表面的文化规则所引起的反应,要强烈得多。

 

也许,我用一个例子来说明,大家会比较好理解。有一家人从中国移民到了美国,按照美国的方式培养自己的孩子,送孩子读美国学校,和美国孩子玩耍,只是在家里还是说中文。孩子10多岁的时候,有一天,有一位朋友从中国来,带着老婆孩子来看望老朋友。进了家门之后,椅子不够多。但是,主人家的孩子坐在客厅的椅子上,一点也没有起身让座给父亲的朋友的意思。父亲就有点生气了,对孩子说,孩子,你起来让叔叔坐。可是孩子却非常美国式的回答,为什么呢?我让他坐了,自己就没有坐的了。

 

于是,父亲就大怒起来,觉得在客人面前丢了面子。晚上,父子两人大吵一架,各自都非常生气,父亲极其伤心,觉得居然培养出了这样一个不懂事的孩子。

 

但是,这样的事情其实十分正常,因为这个孩子尽管看起来还是一个中国人的脸,也会说中国话,其实他的价值观已经和父亲的价值观有很大的不同。这是第一代移民和第二代移民之间常常出现的文化冲突场景,并不只是面子上的冲突,而是冰山下面两种不同价值观的冲突。

 

当我们带着这样的视角来看待彼得的反应时,就更清楚地看到神希望带领彼得突破的文化壁垒是什么了。

 

不管耶稣如何培训门徒,带领他们在加利利、犹大、撒玛利亚传福音,也到外邦人的城市,从推罗西顿到加利利东岸的外邦人城邦各处服侍,但是犹太人几千年所形成的核心价值观是很难打破的。他们在理智层面上可能认可了耶稣基督给他们的大使命,要传福音给万民,直到地极,但是在潜意识里,接触外邦人是一件无比难受的事情,甚至可能引起生理上的不适。

 

所以,神激励教会给外邦人传福音的方式,是首先分别出一位使徒——彼得出来,然后在异象中三次告诉他,一切食物都是神已经洁净的,他不要再将其看为俗物了。这个异象,直击彼得冰山之下最深层的价值观念,因此他忍不住跳起来反对说,主阿,这是不可的!凡俗物和不洁净的物,我从来没有吃过。

 

我们再一次看到,神允许人对他的命令有疑问,要求解释这命令的逻辑,而不是盲目的服从。因为价值观的改变,或者说将人的世界观与神的世界观对齐,乃是一件至关重要的事情。神不愿意强迫任何人去宣教,而是让人首先看到他的心意,接受他的呼召。

 

当彼得反对的时候,神一连三次强调说,神所洁净的,你不可当作俗物。圣洁的神创造的一切,本来都是圣洁的,神在创造的时候就宣告说,所造的一切都甚好,都是prefect,没有任何不洁的地方。而如今,神的独生子耶稣基督已经降临,用自己的生命救赎了整个世界,再一次洁净了万物,因此彼得不需要再将任何动物当作俗物了。神激动宣教士的方式,不是从外部的行为上加以强制,而是从内在的世界观和价值观上挑战彼得,让他认识到福音的本质,是宣告世界因为耶稣基督而蒙了救赎,而彼得正是首先要向全世界宣告这个好消息的人之一。

 

当彼得在内心处理从神而来的异象,在圣灵的带领下改变自己的生命时,外部的呼召才到来了:

 

哥尼流派遣的三人来到了门口,而且是一位士兵领头,大声喊着,彼得在不在这里?

 

这时,圣灵才交付真正的使命给彼得:这三人是我差来的。你大胆跟他们同去,不要有任何迟疑。于是,彼得下去接待他们,询问他们的来意。他们用最外交的辞令说了一大通哥尼流的好话,非常尊重地邀请彼得前去讲道。

 

彼得接待他们住了一晚上,第二天和他们同去了。尽管彼得还没有完全理解神的带领,还不能像以后那样坚定地在教会面前为外邦人的事工辩护,甚至在他打开了宣教的大门之后,还有畏缩退回到自己的文化堡垒中,受到保罗当面责备的时候,但是总体上说,彼得接待三位外邦人做客,已经顺服了神的带领,于是,神同样会赐给他更多的理解,让他在见到哥尼流的时候,可以第一次有针对性地将福音传给外邦人。

 

回到在巴基斯坦被害的两位宣教士一事上来。一个人需要怎样的信念,才会自愿去一个危险的穆斯林国家学习当地的语言和文化,并不惜牺牲自己的生命?

 

可以说,他们的死亡,正好说明了当地需要福音,不然那流人血的罪如何能够得到赦免和救赎?神呼召我们传福音的时候,并不都是去到这样危险的地区。有的时候,神要求我们打破自己内心的壁垒,以一种开放的心态去接触不同的文化。从彼得的经历看来,这样的突破可能是内心掀起的惊涛骇浪,其难度不亚于真正前去一个危险的地区宣教。

 

但是,神的呼召极为明确,他向彼得显示的异象,强调他的创造和救赎乃是密不可分的:正是因为世界是神所创造的,他才呼召我们参与到救赎整个世界的大使命之中。这种使命不是一个韩国人蒙骗两位年轻的中国人去一个IS势力强大的地区白白的送了命可以解释的。这种误解、不同族群之间的冲突和仇恨,无疑更显明,我们需要福音的救赎。

 

可以说,我们现在在座的每一个人,都是在一种跨文化的处境中理解福音的意义。我们需要清楚地认识到福音乃是超越文化的,任何人、任何种族都需要福音,并将福音带到还不认识神的地方去。这需要我们突破自己的价值观,克服传福音的文化壁垒,让我们可以平安而有信心地和不同文化的人接触,知道神并没有将任何人排除在耶稣基督的福音之外。

 

同时,还没有接受福音的朋友们也能从今天的故事中看到,神的计划是救赎他所创造的所有人,无论种族、文化、地理位置,无论何种世界观和价值观,都是神想要救赎的。使徒行传1章1节说,这本书是写给罗马帝国的中上层知识分子提阿非罗的。因此,神通过异象带领彼得向罗马的百夫长哥尼流传福音,无疑会引起当时的罗马人认真地思考,明白基督教与犹太教有本质的不同,不是一个狭隘封闭的信仰系统,以自己小小的民族主义为中心,断定神唯独拣选了自己得救,而其他的人都是外邦人,都是注定不能得救的人。

 

福音的本质是创造宇宙万有的神乐意牺牲自己的儿子,要拯救和恢复他所创造的一切,让不同的种族在耶稣基督的名下联合成为一体。福音不排除任何的文化和价值观,而今天的故事可以特别看到,福音并不是所谓西方的宗教或者中国人常常以为的洋教,而是一种普世的信仰,一种突破种族界限、文化隔阂、带来真正和平的信仰。

 

这是彼得在异象中学到的重要的一点。下周我们会看到彼得见到哥尼流,给哥尼流传福音的故事。下一周我们要讨论福音拼图的另一块拼板:福音在不同文化中的处境化表达。

 

【一起祷告】


 

 

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