Eddy and Emma’s Blog

广西宣教先锋（21）

广西宣教先锋（15）

与创世记14章特别相关的，是近期在叙利亚马尔迪赫丘（Tell Mardikh）的发现，那里是古城埃卜拉的遗址。 在1974至1976年间，人们在这座古代大都会的遗迹中发现了大约20,000块楔形文字泥板。 其中一些至少与圣经历史间接相关，因为我们从中读到了大量早期圣经中出现过的名字，比如耶和华、亚伯兰、以扫、大卫、扫罗、米迦勒和以色列。 其中族长时期的名字尤其重要，因为它暗示族长时期是在公元前第三个千年（公元前2500至2000年之间），而不是多少持怀疑态度的学者所断定的公元前第二个千年（公元前2000至1600年之间）。 ...

昨天重发了那篇《不平衡的讲道理（13）》。有位读者发来这样的评论： 经文明明是:主啊，这到几时为止呢?是问神这种情况要持续到什么时候呢? 为何引用经文要加上自己的话:这(要讲)到几时为止呢?意思彻底背离了圣经啊。这个问题应该是非常可怕且严重的错误吧。 用自己的话语表达不就是很好嘛，为什么非要这样扭曲的引用圣经。 ...

对“以耶稣为中心的讲道”的全面仔细批评研究 “以耶稣为中心的讲道”（Christ-Centered Preaching, JDJD）是一种在当代福音派，特别是改革宗教会中广受欢迎的讲道学方法。它强调在所有经文中，无论是旧约还是新约，都应将耶稣基督作为核心信息和最终指向。尽管这种方法有其显著的优点和忠实的圣经基础，但也面临来自神学、释经学和实践层面的多种批评。本研究旨在全面仔细地探讨“以耶稣为中心的讲道”的定义、核心主张、主要倡导者、圣经基础、所受到的主要批评及其论据、潜在的负面影响、可能的修正或替代方法、与其他讲道学派的比较，以及其历史发展和演变，并对这些批评的有效性和重要性进行评估。 ...

“中国宣教2030"运动评估：愿景、现实与挑战 引言 概述与定位 “中国宣教2030”（Mission China 2030）运动，是近年来由中国本土基督教会，特别是城市新兴家庭教会群体，发起的一项引人瞩目的跨文化宣教倡议 1。该运动的出现，不仅标志着中国教会在经历数十年的快速增长与本土化发展后，开始将目光投向普世宣教的广阔禾场，也恰逢全球基督教重心从西方转移至全球南方与东方的历史性时刻，并与中国作为一个世界大国崛起的时代背景相互交织 1。这一运动的独特性在于其本土发起性质以及所提出的宏大目标，使其成为观察当代中国基督教发展、中国宗教与政治互动以及全球宣教格局演变的一个重要窗口。 ...

上周的计划本来是这样的，Emma带着三个孩子去丽江参加淡季的homeschooler营会，而我在家加班翻译手中的一本书。到了周五早间要出门，Emma生病了，我临时买了机票，陪着孩子们去了丽江。 ...

美国福音派神学院的十字路口：以 TEDS/TWU 并购案透视神学、财务与未来的挑战 1. 引言：福音派神学教育的转折时刻 2025年4月，美国芝加哥三一神学院（Trinity Evangelical Divinity School, TEDS）将被加拿大西三一大学（Trinity Western University, TWU）收购的消息震动了北美福音派世界 1。这一事件涉及一所历史悠久、颇具影响力的美国神学院将其运营迁往加拿大 2，为审视美国福音派神学教育所面临的深刻挑战提供了一个有力的案例。正如福音派领袖艾德·史哲德（Ed Stetzer）所评论，此举不仅是神学教育的一个“分水岭时刻”，更预示着一场“剧变”（seismic change）1，其影响远超TEDS本身。 TEDS的被收购并非孤立事件，而是系统性压力的集中体现。这些压力交织在一起：神学思想的内部张力、因招生模式转变而加剧的严峻财务困境，以及在机构独立性与宗派支持之间复杂的动态关系，正迫使美国福音派神学院进行深刻反思。本报告将以TEDS/TWU并购案为核心例证，深入分析这些多方面的挑战，考察不同资金结构的影响，评估各种适应性策略，并展望这些关键机构在快速变化的宗教和文化背景下的未来前景。 2. TEDS案例分析：衰落、困境与收购 ...

在家教育的孩子们很孤独，就像音乐之声里的那位木偶戏里的孤独牧羊人一样。我常常感叹，所谓宣教，真正付出代价的不是Emma或我，而是几个孩子。 ...

看到一个“无政府主义”的评论说，“制造业回归”实际上是希望将一个已经演化为“后工业社会”的社会，重新变成一个“工业社会”。这就是“美国工人为苹果手机打螺丝钉”的隐喻。 ...