事工哲学（160）| FAQ
一个非常不情愿、但似乎只好如此的俗套开头：
自从《对抗有毒信仰的资源并不仅仅是再多读一本书》发表之后，不止一位读者朋友私信提问，“老师，如何找到《走出迷雾——信仰的创伤》这本书？”，或者，“《信仰崩塌》这个连载在哪里，我想看……”
July 2023
对抗有毒信仰的资源并不仅仅是再多读一本书
在我看来，经受“属灵虐待”的基督徒并不需要另一本书籍来告诉他们正在经历的事。如果读过《信任崩塌》，也就足以判断自己所在的信仰体系是否“有毒”了。阅读只是一个反省的过程，最终的恢复和医治不是靠着再多阅读一本80%内容重复的旧书，而是采取积极有效的行动。
“斜教”发生理论
有些教会汇集了一群对社会不满的“反对者”，他们在经历了早先的创伤之后，已经没有什么可以拿得出手的“现实交换物”。所以，他们在教会里推动更激进的行动，以换取臆想或异象中更好的奖励机制与将来的补偿。但对于教会里相对温和、有些中产的基督徒（或者已经跑完当跑之路，有荣耀的冠冕为之存留的老年）而言，这些行动将导致教会必然的分裂，因为对于中产阶级而言，或许“现实交换物”以及预支的下一代，看起来代价太大。
并非书评（8）| “新勇于管教”
豆瓣的介绍是这样开头的：“詹姆士•杜布森被誉为美国头号心理学家、家庭最高顾问，他的事业是为儿童和家庭提供帮助。”
我一向不喜欢被动语态，总觉得没有主语的表述似乎缺点什么。你不知道什么样的人会（主动）将杜布森誉为“美国头号心理学家、家庭最高顾问”，也不知道这两个头衔都誉为何种含义。当然，在“圣经辅导”流行的文化之下，也许“头号心理学家”的意思就是比弗洛伊德更弗洛而伊德的“头号恐怖分子”，家庭最高顾问的意思就是比推荐此书的专家——“集国际教育专家、儿童成长力培训专家、国际商务礼仪培训专家等诸多称谓于一身”更高明的存在。
事工哲学（158）| 桓侯不应、桓侯不悦、桓侯体痛、桓侯遂死（传道人自我关顾的四个步骤）
再后来，我就讲扁鹊见蔡桓公——我最喜欢的三个字是“立有间”，以后若要注册一个预防抑郁机构，名字就叫“立有间”好了，但“桓侯不应，桓侯不悦，桓侯又不应，桓侯又不悦，桓侯体痛，桓侯遂死”，才是这个故事的线索，这篇“讲道”的大纲。
德先生和罗先生
值得再强调一遍，burning or banning books is always not a good idea, it’s not even an idea but destroying ideas. 这事不需要学过6年级历史课程才知道。
