虽然我一向不认为自己是“主内公号”，写作只是自我医治（自我牧养）的手段而已，并不肩负牧养“华人教会”之重任，但我自己担不起的重担，还是愿意放在别人肩上，顺便在键盘上动动指头（路加福音 11:46b）。
虽然我已经取关了大部分“主内公号”，或者这些“主内公号”被三次大围剿之后，要不就战略性大转移，要不就成为了符号主义的迷宫，二维码+标题党，但我还是在各种读书公众号之外，保留了三、四个长期关注的号。我愿意推荐给大家这几个号，但有一个条件，如果你读到他们的某篇文章之后，内心听见一个声音对你说，“好啊！点赞！”，“点在看！”或者不带批判性思维地转发（又称无脑转发），我先预警一下，我的自说自话的“自我牧养”，可能变成你的“属灵伤害”——所以，你应当慎重考虑取关我的博客与公号的事情，至少为此祷告三次（哥林多后书 12:8以下），看看主的意思如何。
我至今仍然保留的号，或者说这些足以抗击第5次大围剿的主内公号，包括（但不限于）“CMF圣辅”，“创造科学”，“生命树婚恋”和“倪宏恩工作坊”。
在进一步讨论之前，先说一下或然、应然和实然的问题。
如果你说“微信扫码”或许是启示录里的兽印，条码最后的“666”（或者有位弟兄居然配了一副666度 [2/3K] 的近视眼镜）或许是“兽的数目”，恭喜你，你已进入或然的领域了。
如果你说微芯片的嵌入是末世到来的前兆，疫苗注射是为了把芯片注入人体，打上兽印，恭喜你，你已经进入实然的领域。
如果你以言之龊龊的口吻大谈如何兽印，末了来一句“但是，我们不是说植入芯片本身是兽的印记。笔者的观点是这样的技术是铺垫，是将来预言被应验的预备。更加重要的是：当我们看见这些事渐渐地成就，就当谨慎、警醒。正如在经上所言——路21:31-36”，以为这样就不算造谣说谎，可以脱掉责任，恭喜你，你已经进入最高的应然境界了。
几天前，我在朋友圈里针对《“兽的印记”——一个正在应验且与你息息相关的预言》这篇文章，随口发了一句留言：
看这读者数和点赞数，反正我是希望朋友圈里为这点赞的自动拉黑我老人家。跟你们在同一个朋友圈里我觉得太没面子了。对了，顺便也取关〝跨文翻译〞吧。快忍不住要在公号上洗粉了。
事后，我有位朋友留言回复（朋友圈是私人空间，所以我Paraphrase一下）：作者声明了，植入芯片本身不是神的印记，至于是不是兽的印记，作者只是做出合理的推测，与“时代论+前千”的基要主义反智说法还是不一样的。
这就让我陷入了比较两难、深深发呆的境界……
所以，我决定简单地批评一下 《“兽的印记”——一个正在应验且与你息息相关的预言》 ，给出我的理由（rational）。
作者在讨论这个问题的开始，语气是很笃定的：
相信21世纪之前，读经的人看到这段经文都会难以理解，这个“兽”如何能实现这个规定和目的。
后面就开始论证，为何芯片嵌入是兽的印记。仅仅在文章最后一段糊弄一下，我不认为就使其脱离了“时代论+前千”的基要主义反智，进化成为“改革宗+无千”的“创造科学”了。
现今科技已经为将来的人体芯片植入奠定了基础，虽然目前还未大规模实施，但这一切在不久之后就会来到。也许你对此不太相信，将来人体芯片的普及真的会那么迅速吗？
这种句子，有任何疑义吗？
首先，在2010年3月21日，在美国议会通过的健康保险法中规定，美国公民有义务植入这人体芯片，而且这是一项“带有强制性的义务项目”。在这个法案通过后，过36个月（3年），政府将制定施行令，开始实施这一法案。
大概作者不知道，现在已经是JB时代了（不要误会，我说的不是敬拜，而是美国人民对Joe Biden总统的亲切称呼）。这个新闻（2010年的），这个过了36个月的强制执行令（期间我正好在美国，亲眼目睹了川普上台的大选，也亲自申请过Obama Care的医保），我可以肯定地说，这个过时消息是假的。这篇文章的作者大概不知道世上有“Facts Check”这一说，睁着眼睛说谎，很好玩吗？
好了，至于什么释经学，末世论，基要还是反智的问题，就不说了。我要去查核酸了。
我还有末了的话说（以弗所书 6:10），请我的朋友圈里点赞这篇文章的好友取关我，拉黑我吧——如果你被我深深地“属灵伤害”。
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即使我喜欢的文章，我也不会点“在看”。因为，我不想让别人知道我在看啥。
我手机丢了以后，才发现没啥电话号码特别重要。于是我就第一次清理了微信通讯录。不仅通讯录，家里的衣服也是需要时常清理的。一个小时前，我在慈善超市买了套睡衣。今晚回去，我就挑两件衣服出来，丢掉。
今天中午的祷告会，我很诚实地分享说，近期觉得越发觉得讲道很乏味，讲来讲去就那些道理。肢体A问我:“你确定你听明白福音了吗？”我说:“头脑上我是明白的。”这个肢体说:“福音是很难明白的，我就觉得自己不明白的地方越来越多。”我问:“怎么才能明白呢？”肢体B说:“多听。”
肢体B一向强调，好的行为是有信心之后，自然流露出来的，就像吃了东西要拉臭臭。我认为，信心和行为像一个双螺旋结构。一方面，我当然要求神赐下信心，让我因着信心有好行为。另一方面，我不能一直等着神做工，赐下信心。我要主动去做一些事。就像以色列人过约旦河时，抬约柜的要先把脚踏进水里，水才会分开，而不是在岸上一直等着神将水退去，再下脚。肢体B只是说了一个方面。但当我说另一方面时，我就涉嫌“以行为称义”。
祷告会结束后，我在路上想起，除了说“神啊，求你赐我信心，求你让我经历你，求你赐下智慧，求你开出路，我把XXX仰望交托在你手中，愿你旨意成全”之类的话之外，我说啥都是有问题的。如果我说“看到别人那个样子，我想起我自己以前和他一样，所以我感谢主改变了我”，就会有人说“你这是骄傲吧”。如果我说“我希望神快快让我明白福音”，就会有人说“你这是在利用神成就自己的心意吧”。
当然，一个得救的信徒不应该太care别人说啥。况且，我自己也常常不过脑子说些让别人不爽的话。只是……
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