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随意书写，不改变世界。
异议的构建者
Sure, I’ll make those changes. 异议的构建者：对格雷格·卢金诺夫的法学思想、出版物及美国言论自由之辩的分析 引言 在美国21世纪的言论自由倡导领域，格雷格·卢金诺夫（Gregory Christopher Lukianoff）已成为一个举足轻重的核心人物。作为个人权利与表达基金会（Foundation for Individual Rights and Expression, FIRE）的主席兼首席执行官，他不仅是一位多产的作家和法律学者，更是一位塑造了当代关于言论、审查制度和大学校园文化辩论的公共知识分子 [1, 2]。本报告旨在对卢金诺夫的智识贡献进行一次全面的审视，深入剖析其核心论点、主要出版物，以及这些思想所引发的广泛批判性回应。本报告的核心论点是，卢金诺夫的卓越之处在于他成功地将言论自由的辩论从一个纯粹的、以《第一修正案》为中心的法律主义框架，转移到一个社会文化和心理学的层面，其焦点在于维系一个功能健全的自由民主社会所必需的“思维习惯”和制度规范。本报告将遵循一条清晰的脉络：从卢金诺夫的个人背景及其核心论点出发，系统性地梳理他的主要出版物，继而审视学术界及社会各界对其理论的批判性回应，最后探讨他为解决其所诊断的表达文化危机而提出的方案。 ...
说点堤外话
说点堤外话。有位在加拿大的读者给我这篇文章（事工哲学（96）｜“创造科学”的构建与解构）留言，简单回应一下： ...
事工哲学（114）| “凡事叫众人喜欢”是啥逻辑bug？
题目足以说明我的心情。因为写这个“非主内公众号”，常有弟兄姊妹来访，偶尔也留言。按照7人成线的联系原则，也偶尔有我认识的朋友来对我说，这位留言者是他们所认识的，或者在他们那里聚会过的，或者是举家去了他们的学校附近，将孩子送来读书的…… ...
一个业余非神学家的“非主内”公号，以及他如何被AI欺骗的经过
【按】删除了旧文，这是修订后重发。谨向那些留言被一并消去的朋友们道歉。也为前文里言语冒犯的各位亲朋好友道歉。语言轻浮真的不好，我决定放弃读神学博士的计划，放弃答辩，好好读经……以下的文字用来提醒我，不要轻浮！不要轻信！不要轻言！ ...
并非时评（7）| 为什么无铅胜于前铅与后铅
Claude Sonnet 4–Agent模式 这几天在重整一台闲置的服务器，用github的copilot来重构一个项目。第一次使用了Copilot外接Claude Sonnet 4的Agent模式来生成代码。虽然看着allowance一点一点地消耗，但整体感觉还是很不错。基本上我就在一边看着它生成代码，偶尔在实在看不下去的愚笨之处给出一点指示。很符合我想要做“吉祥物”的初衷。 ...
试读版|广西宣教先锋（21）
广西宣教先锋（21）
试读版|广西宣教先锋（15）
广西宣教先锋（15）
并非书评（20）| 历史与护教（History or Mystory)
与创世记14章特别相关的，是近期在叙利亚马尔迪赫丘（Tell Mardikh）的发现，那里是古城埃卜拉的遗址。 在1974至1976年间，人们在这座古代大都会的遗迹中发现了大约20,000块楔形文字泥板。 其中一些至少与圣经历史间接相关，因为我们从中读到了大量早期圣经中出现过的名字，比如耶和华、亚伯兰、以扫、大卫、扫罗、米迦勒和以色列。 其中族长时期的名字尤其重要，因为它暗示族长时期是在公元前第三个千年（公元前2500至2000年之间），而不是多少持怀疑态度的学者所断定的公元前第二个千年（公元前2000至1600年之间）。 ...
哪些年我“滥用”过的和合本
昨天重发了那篇《不平衡的讲道理（13）》。有位读者发来这样的评论： 经文明明是:主啊，这到几时为止呢?是问神这种情况要持续到什么时候呢? 为何引用经文要加上自己的话:这(要讲)到几时为止呢?意思彻底背离了圣经啊。这个问题应该是非常可怕且严重的错误吧。 用自己的话语表达不就是很好嘛，为什么非要这样扭曲的引用圣经。 ...
深度研究：以基督为中心的讲道批评
对“以耶稣为中心的讲道”的全面仔细批评研究 “以耶稣为中心的讲道”（Christ-Centered Preaching, JDJD）是一种在当代福音派，特别是改革宗教会中广受欢迎的讲道学方法。它强调在所有经文中，无论是旧约还是新约，都应将耶稣基督作为核心信息和最终指向。尽管这种方法有其显著的优点和忠实的圣经基础，但也面临来自神学、释经学和实践层面的多种批评。本研究旨在全面仔细地探讨“以耶稣为中心的讲道”的定义、核心主张、主要倡导者、圣经基础、所受到的主要批评及其论据、潜在的负面影响、可能的修正或替代方法、与其他讲道学派的比较，以及其历史发展和演变，并对这些批评的有效性和重要性进行评估。 ...